TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:21:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第三十五 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tam thập ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辨業品第四之三 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi tam 如是已辨二表業相。無表業相。初品已辨。 như thị dĩ biện nhị biểu nghiệp tướng 。vô biểu nghiệp tướng 。sơ phẩm dĩ biện 。 然經部言。此亦非實。由先誓限。唯不作故。 nhiên Kinh bộ ngôn 。thử diệc phi thật 。do tiên thệ hạn 。duy bất tác cố 。 彼亦依過去大種施設。然過去大種體非有故。 bỉ diệc y quá khứ đại chủng thí thiết 。nhiên quá khứ đại chủng thể phi hữu cố 。 又諸無表無色相故。如是諸因。皆不應理。 hựu chư vô biểu vô sắc tướng cố 。như thị chư nhân 。giai bất ưng lý 。 且非唯不作即名無表業。以無表業待勝緣故。 thả phi duy bất tác tức danh vô biểu nghiệp 。dĩ vô biểu nghiệp đãi thắng duyên cố 。 謂唯不作。於立誓先與立誓後。無差別故。 vị duy bất tác 。ư lập thệ tiên dữ lập thệ hậu 。vô sái biệt cố 。 未立誓位。不作已成。復立誓限。便為無用。 vị lập thệ vị 。bất tác dĩ thành 。phục lập thệ hạn 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。 若謂不作要待勝緣方可得成。律儀性者。 nhược/nhã vị bất tác yếu đãi thắng duyên phương khả đắc thành 。luật nghi tánh giả 。 是則應許有別法生。現見世間。待勝緣合。 thị tắc ưng hứa hữu biệt pháp sanh 。hiện kiến thế gian 。đãi thắng duyên hợp 。 必有有體別法生故。若謂立誓故得阿世耶。 tất hữu hữu thể biệt pháp sanh cố 。nhược/nhã vị lập thệ cố đắc A-thế-da 。 應責阿世耶名何所目。謂心心所法。如是差別轉。 ưng trách A-thế-da danh hà sở mục 。vị tâm tâm sở Pháp 。như thị sái biệt chuyển 。 若爾此息位。便失律儀。則應須數數重立誓受。 nhược nhĩ thử tức vị 。tiện thất luật nghi 。tức ưng tu sát sát trọng lập thệ thọ 。 若謂如是不作阿世耶。 nhược/nhã vị như thị bất tác A-thế-da 。 於一切時恒無息故者。彼言實爾。此體都無。 ư nhất thiết thời hằng vô tức cố giả 。bỉ ngôn thật nhĩ 。thử thể đô vô 。 無法無容有起息故。又獨靜處立誓要期。如此阿世耶。 vô Pháp vô dung hữu khởi tức cố 。hựu độc tĩnh xứ/xử lập thệ yếu kỳ 。như thử A-thế-da 。 何非律儀性。既許此性必待勝緣。 hà phi luật nghi tánh 。ký hứa thử tánh tất đãi thắng duyên 。 故知定應有勝法起。謂必應有殊勝法性。待如是緣。 cố tri định ưng hữu thắng Pháp khởi 。vị tất ưng hữu thù thắng pháp tánh 。đãi như thị duyên 。 和合方起。非都無有殊勝法性。因廣大教。加行方得。 hòa hợp phương khởi 。phi đô vô hữu thù thắng pháp tánh 。nhân quảng đại giáo 。gia hạnh/hành/hàng phương đắc 。 若異此者。是則應同諸婆羅門及離繫者。 nhược/nhã dị thử giả 。thị tắc ưng đồng chư Bà-la-môn cập ly hệ giả 。 矯設大方便。而空無所得。 kiểu thiết đại phương tiện 。nhi không vô sở đắc 。 若謂如是立誓要期要對眾前自顯心願。如證悔法方得成者。 nhược/nhã vị như thị lập thệ yếu kỳ yếu đối chúng tiền tự hiển tâm nguyện 。như chứng hối Pháp phương đắc thành giả 。 不服法衣。不落鬚髮。不持應器。但對眾前。 bất phục Pháp y 。bất lạc tu phát 。bất trì ưng khí 。đãn đối chúng tiền 。 立誓要期。從今已去。我定不作如是諸惡。 lập thệ yếu kỳ 。tùng kim dĩ khứ 。ngã định bất tác như thị chư ác 。 應名出家受具戒者。又世現見。彼彼有情。 ưng danh xuất gia thọ cụ giới giả 。hựu thế hiện kiến 。bỉ bỉ hữu tình 。 種種施為殊勝加行。便有種種異類法生。 chủng chủng thí vi/vì/vị thù thắng gia hạnh/hành/hàng 。tiện hữu chủng chủng dị loại Pháp sanh 。 既見出家受具戒者。施為種種殊勝加行。 ký kiến xuất gia thọ cụ giới giả 。thí vi/vì/vị chủng chủng thù thắng gia hạnh/hành/hàng 。 比知必定有勝法生。此於我宗。名無表業。 bỉ tri tất định hữu thắng Pháp sanh 。thử ư ngã tông 。danh vô biểu nghiệp 。 縱汝立此名阿世耶。異心無心。恒隨相續。 túng nhữ lập thử danh A-thế-da 。dị tâm vô tâm 。hằng tùy tướng tục 。 此名於理亦無有過。若全無物而立此名。 thử danh ư lý diệc vô hữu quá/qua 。nhược/nhã toàn vô vật nhi lập thử danh 。 則成第四業道重罪。又彼所言。彼亦依過去大種施設。 tức thành đệ tứ nghiệp đạo trọng tội 。hựu bỉ sở ngôn 。bỉ diệc y quá khứ đại chủng thí thiết 。 然過去大種體非有者。理亦不然。應共思擇。 nhiên quá khứ đại chủng thể phi hữu giả 。lý diệc bất nhiên 。ưng cọng tư trạch 。 過去法體。為有為無。方可難故。 quá khứ pháp thể 。vi/vì/vị hữu vi vô 。phương khả nạn/nan cố 。 又過去世地等大種。能為生緣。非所許故。彼曾現在與無表色。 hựu quá khứ thế địa đẳng đại chủng 。năng vi/vì/vị sanh duyên 。phi sở hứa cố 。bỉ tằng hiện tại dữ vô biểu sắc 。 能為生緣。今雖過去所生無表。續轉無失。 năng vi/vì/vị sanh duyên 。kim tuy quá khứ sở sanh vô biểu 。tục chuyển vô thất 。 又言無表無色相者。理亦不然。前已說故。 hựu ngôn vô biểu vô sắc tướng giả 。lý diệc bất nhiên 。tiền dĩ thuyết cố 。 謂初品內。已辨斯理。無色法中。無此相故。 vị sơ phẩm nội 。dĩ biện tư lý 。vô sắc pháp trung 。vô thử tướng cố 。 彼約變壞及表示等諸相差別。釋總色名。 bỉ ước biến hoại cập biểu thị đẳng chư tướng sái biệt 。thích tổng sắc danh 。 無色法中。無此相故。雖非此義遍一切色。而成無過。 vô sắc pháp trung 。vô thử tướng cố 。tuy phi thử nghĩa biến nhất thiết sắc 。nhi thành vô quá 。 訓釋色詞。或應識中亦有此失。 huấn thích sắc từ 。hoặc ưng thức trung diệc hữu thử thất 。 以非諸識皆了別故。彼既無過。此寧有失。又釋諸色。 dĩ phi chư thức giai liễu biệt cố 。bỉ ký vô quá 。thử ninh hữu thất 。hựu thích chư sắc 。 略有三義。一示現方處義。二觸對變壞義。 lược hữu tam nghĩa 。nhất thị hiện phương xứ/xử nghĩa 。nhị xúc đối biến hoại nghĩa 。 三約色施設義。謂有見色。可示在此在彼方所。 tam ước sắc thí thiết nghĩa 。vị hữu kiến sắc 。khả thị tại thử tại bỉ phương sở 。 故名為色諸有對色。 cố danh vi sắc chư hữu đối sắc 。 可為手等觸對變壞故名為色。諸無見無對色。約色施設。故名為色。 khả vi/vì/vị thủ đẳng xúc đối biến hoại cố danh vi sắc 。chư vô kiến vô đối sắc 。ước sắc thí thiết 。cố danh vi sắc 。 非離身語此可施設。以無色界中此施設無故。 phi ly thân ngữ thử khả thí thiết 。dĩ vô sắc giới trung thử thí thiết vô cố 。 或如過去未來諸色。雖無變壞等。而亦受色名。 hoặc như quá khứ vị lai chư sắc 。tuy vô biến hoại đẳng 。nhi diệc thọ/thụ sắc danh 。 此亦應然。故彼非難。 thử diệc ưng nhiên 。cố bỉ phi nạn/nan 。 又定應許諸無表色是實有性。所以者何。頌曰。 hựu định ưng hứa chư vô biểu sắc thị thật hữu tánh 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　說三無漏色　　增非作等故 　thuyết tam vô lậu sắc 　　tăng phi tác đẳng cố 論曰。以契經說。色有三種。此三為處。 luận viết 。dĩ khế Kinh thuyết 。sắc hữu tam chủng 。thử tam vi/vì/vị xứ/xử 。 攝一切色。一者有色有見有對。二者有色無見有對。 nhiếp nhất thiết sắc 。nhất giả hữu sắc hữu kiến hữu đối 。nhị giả hữu sắc vô kiến hữu đối 。 三者有色無見無對。除無表色。更復說何。 tam giả hữu sắc vô kiến vô đối 。trừ vô biểu sắc 。cánh phục thuyết hà 。 為此中第三無見無對色。此中上座。率自妄情。 vi/vì/vị thử trung đệ tam vô kiến vô đối sắc 。thử trung Thượng tọa 。suất tự vọng tình 。 改換正文。作如是誦。一者有色無見有對。 cải hoán chánh văn 。tác như thị tụng 。nhất giả hữu sắc vô kiến hữu đối 。 謂一觸處。非所見故。是所觸故。 vị nhất xúc xứ/xử 。phi sở kiến cố 。thị sở xúc cố 。 二者有色有見無對。謂一色處。是所見故非所觸故。 nhị giả hữu sắc hữu kiến vô đối 。vị nhất sắc xử 。thị sở kiến cố phi sở xúc cố 。 三者有色無見無對。謂餘八處。非所見故。 tam giả hữu sắc vô kiến vô đối 。vị dư bát xứ/xử 。phi sở kiến cố 。 非所觸故。定無有色有見有對。如是誦釋。若有信受。 phi sở xúc cố 。định vô hữu sắc hữu kiến hữu đối 。như thị tụng thích 。nhược hữu tín thọ 。 或有正理。可許引來遮破我宗所立無表。 hoặc hữu chánh lý 。khả hứa dẫn lai già phá ngã tông sở lập vô biểu 。 然彼誦釋。不離前來所說過故。 nhiên bỉ tụng thích 。bất ly tiền lai sở thuyết quá cố 。 曾無餘經作此誦故。誰能信受。彼作是說。經部諸師。 tằng vô dư Kinh tác thử tụng cố 。thùy năng tín thọ 。bỉ tác thị thuyết 。Kinh bộ chư sư 。 所誦經中。曾見有此。諸對法者。應專信學。 sở tụng Kinh trung 。tằng kiến hữu thử 。chư đối pháp giả 。ưng chuyên tín học 。 對法諸師。由愛無表。令心倒亂。謬誦此經。 đối pháp chư sư 。do ái vô biểu 。lệnh tâm đảo loạn 。mậu tụng thử Kinh 。 故非無經。作如是誦。阿毘達磨諸大論師。 cố phi vô Kinh 。tác như thị tụng 。A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。 實謂奇哉懷賢泛愛。如斯(怡-台+龍)戾越路而行。 thật vị kì tai hoài hiền phiếm ái 。như tư (di -đài +long )lệ việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 。 一類自稱經為量者。猶能眷攝為內法人時與評論。 nhất loại tự xưng Kinh vi/vì/vị lượng giả 。do năng quyến nhiếp vi/vì/vị nội pháp nhân thời dữ bình luận 。 甚深理教。然彼所誦。於諸部中。所有聖言。 thậm thâm lý giáo 。nhiên bỉ sở tụng 。ư chư bộ trung 。sở hữu Thánh ngôn 。 曾不見有。所釋義理。違背餘經。寧勸智人。 tằng bất kiến hữu 。sở thích nghĩa lý 。vi bội dư Kinh 。ninh khuyến trí nhân 。 令專信學愛無表色。正合其儀。佛於經中。自攝受故。 lệnh chuyên tín học ái vô biểu sắc 。chánh hợp kỳ nghi 。Phật ư Kinh trung 。tự nhiếp thọ cố 。 謂象迹喻契經中說。有法處色。故彼經言。 vị tượng tích dụ khế Kinh trung thuyết 。hữu Pháp xứ sắc 。cố bỉ Kinh ngôn 。 具壽此中有諸色法。唯意識境。體是色蘊。 cụ thọ thử trung hữu chư sắc Pháp 。duy ý thức cảnh 。thể thị sắc uẩn 。 法處所攝。無見無對。若離無表。更有何色。 Pháp xứ sở nhiếp 。vô kiến vô đối 。nhược/nhã ly vô biểu 。cánh hữu hà sắc 。 說是色蘊法處攝耶。何不許斯是去來色。 thuyết thị sắc uẩn Pháp xứ nhiếp da 。hà bất hứa tư thị khứ lai sắc 。 應十處色不通三世。許眼等去來皆法處攝故。 ưng thập xứ/xử sắc bất thông tam thế 。hứa nhãn đẳng khứ lai giai Pháp xứ nhiếp cố 。 又應違背各別處經。法謂外處。是十一處所不攝法。 hựu ưng vi bội các biệt xứ/xử Kinh 。Pháp vị ngoại xứ/xử 。thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp 。 無見無對。此經遮眼等是法處攝故。 vô kiến vô đối 。thử Kinh già nhãn đẳng thị pháp xứ/xử nhiếp cố 。 又彼過去未來眼等。隨應體是有見有對。 hựu bỉ quá khứ vị lai nhãn đẳng 。tùy ưng thể thị hữu kiến hữu đối 。 由此不應是法處攝。又彼勿許過去未來眼等是色。 do thử bất ưng thị pháp xứ/xử nhiếp 。hựu bỉ vật hứa quá khứ vị lai nhãn đẳng thị sắc 。 以於爾時無變壞等諸色相故。是則前難。 dĩ ư nhĩ thời vô biến hoại đẳng chư sắc tướng cố 。thị tắc tiền nạn/nan 。 及釋此經。自互相違。非為善說。又法處色。 cập thích thử Kinh 。tự hỗ tương vi 。phi vi/vì/vị thiện thuyết 。hựu Pháp xứ sắc 。 決定應有。各別處經。說外法處非如意處。說無色故。 quyết định ưng hữu 。các biệt xứ/xử Kinh 。thuyết ngoại Pháp xứ phi như ý xứ 。thuyết vô sắc cố 。 以法處中決定有色。不說無色。深為應理。 dĩ pháp xứ trung quyết định hữu sắc 。bất thuyết vô sắc 。thâm vi/vì/vị ưng lý 。 辨本事品。已廣分別。如是彼誦。違教理言。 biện bổn sự phẩm 。dĩ quảng phân biệt 。như thị bỉ tụng 。vi giáo lý ngôn 。 但合無知經部所誦。又彼所釋。 đãn hợp vô tri Kinh bộ sở tụng 。hựu bỉ sở thích 。 遮隔世尊教所攝受殊勝諸色。對法諸師。若信學此。 già cách thế tôn giáo sở nhiếp thọ thù thắng chư sắc 。đối pháp chư sư 。nhược/nhã tín học thử 。 便為不欲饒益自他。故彼不應勸人信學。 tiện vi/vì/vị bất dục nhiêu ích tự tha 。cố bỉ bất ưng khuyến nhân tín học 。 由彼一類不樂極成聖教正理。專率己見妄為頌釋。 do bỉ nhất loại bất lạc/nhạc cực thành Thánh giáo chánh lý 。chuyên suất kỷ kiến vọng vi/vì/vị tụng thích 。 惑亂愚人。故我從今漸當捨棄。又彼所誦。 hoặc loạn ngu nhân 。cố ngã tùng kim tiệm đương xả khí 。hựu bỉ sở tụng 。 非但違經。巨細推徵。亦無正理。謂有何理。 phi đãn vi Kinh 。cự tế thôi trưng 。diệc vô chánh lý 。vị hữu hà lý 。 唯一觸處。名為有對。非餘礙色。諸有礙色。 duy nhất xúc xứ/xử 。danh vi hữu đối 。phi dư ngại sắc 。chư hữu ngại sắc 。 於自所居。障餘用起。故名為對。有此對者。 ư tự sở cư 。chướng dư dụng khởi 。cố danh vi đối 。hữu thử đối giả 。 得有對名。現見色處。於自所居。展轉相望。 đắc hữu đối danh 。hiện kiến sắc xử 。ư tự sở cư 。triển chuyển tướng vọng 。 能為障礙。聲等眼等。相礙亦然。現於所居。 năng vi/vì/vị chướng ngại 。thanh đẳng nhãn đẳng 。tướng ngại diệc nhiên 。hiện ư sở cư 。 互相障礙。而言無對。意趣難知。故上座言。 hỗ tương chướng ngại 。nhi ngôn vô đối 。ý thú nạn/nan tri 。cố Thượng tọa ngôn 。 全無正理。又依訓釋。色取蘊名。證有對名。 toàn vô chánh lý 。hựu y huấn thích 。sắc thủ uẩn danh 。chứng hữu đối danh 。 非唯目觸。謂為手等所觸對時。即便變壞。名色取蘊。 phi duy mục xúc 。vị vi/vì/vị thủ đẳng sở xúc đối thời 。tức tiện biến hoại 。danh sắc thủ uẩn 。 由此足能證色處等皆是有對。所以者何。 do thử túc năng chứng sắc xử đẳng giai thị hữu đối 。sở dĩ giả hà 。 非唯大種名色取蘊及名手等。 phi duy đại chủng danh sắc thủ uẩn cập danh thủ đẳng 。 可說彼此互相觸時。便有變壞。手等總聚。互相觸對。 khả thuyết bỉ thử hỗ tương xúc thời 。tiện hữu biến hoại 。thủ đẳng tổng tụ 。hỗ tương xúc đối 。 則便變壞。是此中義。現見世間。以餘聚物。 tức tiện biến hoại 。thị thử trung nghĩa 。hiện kiến thế gian 。dĩ dư tụ vật 。 觸餘聚物。則便變壞。故彼所誦。違正教理。 xúc dư tụ vật 。tức tiện biến hoại 。cố bỉ sở tụng 。vi chánh giáo lý 。 經主於此作是釋言。諸瑜伽師。作如是說。修靜慮者。 Kinh chủ ư thử tác thị thích ngôn 。chư du già sư 。tác như thị thuyết 。tu tĩnh lự giả 。 定力所生。定境界色。為此第三。非眼根境。 định lực sở sanh 。định cảnh giới sắc 。vi/vì/vị thử đệ tam 。phi nhãn căn cảnh 。 故名無見。不障處所。故名無對。此釋非理。 cố danh vô kiến 。bất chướng xứ sở 。cố danh vô đối 。thử thích phi lý 。 以一切法皆是意識所緣境故。住空閑者。 dĩ nhất thiết pháp giai thị ý thức sở duyên cảnh cố 。trụ/trú không nhàn giả 。 意識即緣諸有見色。為定境界。此色種類。異餘色等。 ý thức tức duyên chư hữu kiến sắc 。vi/vì/vị định cảnh giới 。thử sắc chủng loại 。dị dư sắc đẳng 。 是從定起。大種所生。無障澄清。如空界色。 thị tùng định khởi 。đại chủng sở sanh 。Vô chướng trừng thanh 。như không giới sắc 。 如是理趣。辨本事品。因釋夢境。已具分別。 như thị lý thú 。biện bổn sự phẩm 。nhân thích mộng cảnh 。dĩ cụ phân biệt 。 應如是責。如何定境。青等長等。顯形為性。 ưng như thị trách 。như hà định cảnh 。thanh đẳng trường/trưởng đẳng 。hiển hình vi/vì/vị tánh 。 如餘色處非有見攝。然從定起大種所生。極清妙故。 như dư sắc xử phi hữu kiến nhiếp 。nhiên tùng định khởi đại chủng sở sanh 。cực thanh diệu cố 。 又在定中。眼識無故。非眼根境。如中有色。 hựu tại định trung 。nhãn thức vô cố 。phi nhãn căn cảnh 。như trung hữu sắc 。 雖具顯形。而非生有眼所能見。或如上地色。 tuy cụ hiển hình 。nhi phi sanh hữu nhãn sở năng kiến 。hoặc như thượng địa sắc 。 非下地眼境。既有現在少分色處。 phi hạ địa nhãn cảnh 。ký hữu hiện tại thiểu phần sắc xử 。 不與少分眼根為境。如何不許有少色處。 bất dữ thiểu phần nhãn căn vi/vì/vị cảnh 。như hà bất hứa hữu thiểu sắc xử 。 不與一切眼根為境。又於夢中所緣色處。應無見無對。 bất dữ nhất thiết nhãn căn vi/vì/vị cảnh 。hựu ư mộng trung sở duyên sắc xử 。ưng vô kiến vô đối 。 唯意識境故。是故由經說有三色。證無表色。 duy ý thức cảnh cố 。thị cố do Kinh thuyết hữu tam sắc 。chứng vô biểu sắc 。 實有理成。又契經中說有無漏色。如契經說。 thật hữu lý thành 。hựu khế Kinh trung thuyết hữu vô lậu sắc 。như khế Kinh thuyết 。 無漏法云何。謂於過去未來現在諸所有色。 vô lậu Pháp vân hà 。vị ư quá khứ vị lai hiện tại chư sở hữu sắc 。 不起愛恚。乃至識亦然。是名無漏法。除無表色。 bất khởi ái khuể 。nãi chí thức diệc nhiên 。thị danh vô lậu Pháp 。trừ vô biểu sắc 。 何法名為此契經中諸無漏色。此中經主。 hà Pháp danh vi thử khế Kinh trung chư vô lậu sắc 。thử trung Kinh chủ 。 亦作釋言。諸瑜伽師。作如是說。 diệc tác thích ngôn 。chư du già sư 。tác như thị thuyết 。 即由定力所生色中。依無漏定者。即說為無漏。未審經主。 tức do định lực sở sanh sắc trung 。y vô lậu định giả 。tức thuyết vi/vì/vị vô lậu 。vị thẩm Kinh chủ 。 曾於何處逢事何等。 tằng ư hà xứ/xử phùng sự hà đẳng 。 諸瑜伽師數引彼言會通聖教。旦曾聞有五百阿羅漢。乃至正法住。 chư du già sư số dẫn bỉ ngôn hội thông Thánh giáo 。đán tằng văn hữu ngũ bách A-la-hán 。nãi chí chánh pháp trụ 。 不般涅槃。然未曾聞彼有此說。設有此說。 bất Bát Niết Bàn 。nhiên vị tằng văn bỉ hữu thử thuyết 。thiết hữu thử thuyết 。 於理無違。無漏定俱生所有諸色。以形顯為體。 ư lý vô vi 。vô lậu định câu sanh sở hữu chư sắc 。dĩ hình hiển vi/vì/vị thể 。 不應理故。若許彼非形顯為體。是無漏色。 bất ưng lý cố 。nhược/nhã hứa bỉ phi hình hiển vi/vì/vị thể 。thị vô lậu sắc 。 依定而生。此即應知是無表色。譬喻者說。 y định nhi sanh 。thử tức ứng tri thị vô biểu sắc 。thí dụ giả thuyết 。 無學身中。及外器中。所有諸色。非漏依故。 vô học thân trung 。cập ngoại khí trung 。sở hữu chư sắc 。phi lậu y cố 。 得無漏名。然契經言。有漏法者。諸所有眼。 đắc vô lậu danh 。nhiên khế Kinh ngôn 。hữu lậu pháp giả 。chư sở hữu nhãn 。 乃至廣說。此非漏對治故。得有漏名。 nãi chí quảng thuyết 。thử phi lậu đối trì cố 。đắc hữu lậu danh 。 為挫彼宗廣興諍論。具如思擇有漏相中。 vi/vì/vị tỏa bỉ tông quảng hưng tranh luận 。cụ như tư trạch hữu lậu tướng trung 。 故於此中不重彈斥。又非眼等非漏對治得有漏名。 cố ư thử trung bất trọng đạn xích 。hựu phi nhãn đẳng phi lậu đối trì đắc hữu lậu danh 。 勿有世間諸雜染道成無漏過。後於義便。當廣成立。 vật hữu thế gian chư tạp nhiễm đạo thành vô lậu quá/qua 。hậu ư nghĩa tiện 。đương quảng thành lập 。 世間道中。有能離染。又彼眼等。非如意法。 thế gian đạo trung 。hữu năng ly nhiễm 。hựu bỉ nhãn đẳng 。phi như ý Pháp 。 意識說故。謂佛有漏無漏相中。作如是言。 ý thức thuyết cố 。vị Phật hữu lậu vô lậu tướng trung 。tác như thị ngôn 。 墮世間意。墮世間法。墮世間意識。是名有漏。 đọa thế gian ý 。đọa thế gian pháp 。đọa thế gian ý thức 。thị danh hữu lậu 。 出世間意。出世間法。出世間意識。是名無漏。 xuất thế gian ý 。xuất thế gian pháp 。xuất thế gian ý thức 。thị danh vô lậu 。 非眼等中作如是說。故知彼說。但述邪計。 phi nhãn đẳng trung tác như thị thuyết 。cố tri bỉ thuyết 。đãn thuật tà kế 。 然契經中。說無漏色。故無表色。實有理成。 nhiên khế Kinh trung 。thuyết vô lậu sắc 。cố vô biểu sắc 。thật hữu lý thành 。 又契經說。有福增長。如契經言。諸有淨信。 hựu khế Kinh thuyết 。hữu phước tăng trưởng 。như khế Kinh ngôn 。chư hữu tịnh tín 。 若善男子。或善女人。成就有依七福業事。若行若住。 nhược/nhã Thiện nam tử 。hoặc thiện nữ nhân 。thành tựu hữu y thất phước nghiệp sự 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú 。 若寐若覺。恒時相續。福業漸增。福業續起。 nhược/nhã mị nhược/nhã giác 。hằng thời tướng tục 。phước nghiệp tiệm tăng 。phước nghiệp tục khởi 。 無依亦爾。除無表業。若起餘心。或無心時。 vô y diệc nhĩ 。trừ vô biểu nghiệp 。nhược/nhã khởi dư tâm 。hoặc vô tâm thời 。 依何法說福業增長。此中上座作如是言。 y hà pháp thuyết phước nghiệp tăng trưởng 。thử trung Thượng tọa tác như thị ngôn 。 由所施物。福業增長。故如是言。 do sở thí vật 。phước nghiệp tăng trưởng 。cố như thị ngôn 。 乃至所施房舍久住。能令施主福業增長。恒相續生。又伽他中。 nãi chí sở thí phòng xá cửu trụ 。năng lệnh thí chủ phước nghiệp tăng trưởng 。hằng tướng tục sanh 。hựu già tha trung 。 亦作是說。 diệc tác thị thuyết 。 　施園林池井　　橋船梯隥舍 　thí viên lâm trì tỉnh 　　kiều thuyền thê đăng xá 　是人由此故　　晝夜福常增 　thị nhân do thử cố 　　trú dạ phước thường tăng 上座引此。殊未通經。但足自宗撥無表失。 Thượng tọa dẫn thử 。thù vị thông Kinh 。đãn túc tự tông bát vô biểu thất 。 謂他先責。若無無表。染心等位。何福猶存。 vị tha tiên trách 。nhược/nhã vô vô biểu 。nhiễm tâm đẳng vị 。hà phước do tồn 。 而契經言。福常增長。言福增長由所施物。 nhi khế Kinh ngôn 。phước thường tăng trưởng 。ngôn phước tăng trưởng do sở thí vật 。 此於他責。豈曰能通。理實福增。由所施物。 thử ư tha trách 。khởi viết năng thông 。lý thật Phước tăng 。do sở thí vật 。 然應分別。染心等位。何福不斷。而說為增。 nhiên ưng phân biệt 。nhiễm tâm đẳng vị 。hà phước bất đoạn 。nhi thuyết vi/vì/vị tăng 。 上座於中未申其理。雖有所說而成無用。 Thượng tọa ư trung vị thân kỳ lý 。tuy hữu sở thuyết nhi thành vô dụng 。 又彼自設所疑難言。若於其中。施物不住。如後三種。 hựu bỉ tự thiết sở nghi nạn/nan ngôn 。nhược/nhã ư kỳ trung 。thí vật bất trụ 。như hậu tam chủng 。 福云何增。即自釋言。由所施食。所生饒益。 phước vân hà tăng 。tức tự thích ngôn 。do sở thí thực 。sở sanh nhiêu ích 。 猶安住故。能令施主施福常增。此亦同前。有所說過。 do an trụ cố 。năng lệnh thí chủ thí phước thường tăng 。thử diệc đồng tiền 。hữu sở thuyết quá 。 又彼重說。或阿世耶。不忘失故。福常增長。 hựu bỉ trọng thuyết 。hoặc A-thế-da 。bất vong thất cố 。phước thường tăng trưởng 。 若爾施主染心等位。頗有緣施。憶念猶存。 nhược nhĩ thí chủ nhiễm tâm đẳng vị 。pha hữu duyên thí 。ức niệm do tồn 。 由此故言。不忘失故。彼言不爾。不忘者何。 do thử cố ngôn 。bất vong thất cố 。bỉ ngôn bất nhĩ 。bất vong giả hà 。 謂阿世耶。離心心所及無表業。此名何義。 vị A-thế-da 。ly tâm tâm sở cập vô biểu nghiệp 。thử danh hà nghĩa 。 豈不如是進退推徵。彼顯佛言都無有義。又彼自問。 khởi bất như thị tiến/tấn thoái thôi trưng 。bỉ hiển Phật ngôn đô vô hữu nghĩa 。hựu bỉ tự vấn 。 云何無依福業事中。可作是說。由所施物。 vân hà vô y phước nghiệp sự trung 。khả tác thị thuyết 。do sở thí vật 。 福業增長。即自答言。 phước nghiệp tăng trưởng 。tức tự đáp ngôn 。 此乘前誦諸有依福言便故來。理實此中無福增義。上座多分。 thử thừa tiền tụng chư hữu y phước ngôn tiện cố lai 。lý thật thử trung vô Phước tăng nghĩa 。Thượng tọa đa phần 。 率己妄情。擅立義宗。違諸聖教。不能通釋。 suất kỷ vọng tình 。thiện lập nghĩa tông 。vi chư Thánh giáo 。bất năng thông thích 。 遂撥極成所違契經。言無實義。如是謗法。 toại bát cực thành sở vi khế Kinh 。ngôn vô thật nghĩa 。như thị báng pháp 。 豈曰善人。若於契經。不了深義。不言為勝。 khởi viết thiện nhân 。nhược/nhã ư khế Kinh 。bất liễu thâm nghĩa 。bất ngôn vi/vì/vị thắng 。 何輒非撥。又言或由發起濃厚阿世耶故。福亦隨增。 hà triếp phi bát 。hựu ngôn hoặc do phát khởi nùng hậu A-thế-da cố 。phước diệc tùy tăng 。 此亦非理。前已徵責。此阿世耶。理不成故。 thử diệc phi lý 。tiền dĩ trưng trách 。thử A-thế-da 。lý bất thành cố 。 又應捨前所立論故。若無施物。福亦增長。 hựu ưng xả tiền sở lập luận cố 。nhược/nhã vô thí vật 。phước diệc tăng trưởng 。 前不應言由所施物相續久住福常增長。 tiền bất ưng ngôn do sở thí vật tướng tục cửu trụ phước thường tăng trưởng 。 經主於此作如是言。先軌範師作如是釋。 Kinh chủ ư thử tác như thị ngôn 。tiên quỹ phạm sư tác như thị thích 。 由法爾力福業增長。如如施主所施財物。如是如是。 do Pháp nhĩ lực phước nghiệp tăng trưởng 。như như thí chủ sở thí tài vật 。như thị như thị 。 受者受用。 thọ/thụ giả thọ dụng 。 由諸受者受用施物功德攝益有差別故。於後施主心雖異緣。 do chư thọ/thụ giả thọ dụng thí vật công đức nhiếp ích hữu sái biệt cố 。ư hậu thí chủ tâm tuy dị duyên 。 而前緣施思所熏習。微細相續。漸漸轉變差別而生。 nhi tiền duyên thí tư sở huân tập 。vi tế tướng tục 。tiệm tiệm chuyển biến sái biệt nhi sanh 。 由此當來。能感多果。故密意說。恒時相續。 do thử đương lai 。năng cảm đa quả 。cố mật ý thuyết 。hằng thời tướng tục 。 福業漸增。福業續起。應問此中何名相續。何名轉變。 phước nghiệp tiệm tăng 。phước nghiệp tục khởi 。ưng vấn thử trung hà danh tướng tục 。hà danh chuyển biến 。 何名差別。彼作是答。思業為先。後後心生。 hà danh sái biệt 。bỉ tác thị đáp 。tư nghiệp vi/vì/vị tiên 。hậu hậu tâm sanh 。 說名相續。即此相續。於後後時。別別而生。 thuyết danh tướng tục 。tức thử tướng tục 。ư hậu hậu thời 。biệt biệt nhi sanh 。 說名轉變。即此無間。能生果時功力勝前。 thuyết danh chuyển biến 。tức thử Vô gián 。năng sanh quả thời công lực thắng tiền 。 說名差別。如有取識為命終心。於此心前。 thuyết danh sái biệt 。như hữu thủ thức vi/vì/vị mạng chung tâm 。ư thử tâm tiền 。 雖有種種感後有業。而於此時。唯有極重。 tuy hữu chủng chủng cảm hậu hữu nghiệp 。nhi ư thử thời 。duy hữu cực trọng 。 或唯串習。或近作業。感果功力。顯著非餘。 hoặc duy xuyến tập 。hoặc cận tác nghiệp 。cảm quả công lực 。hiển trước/trứ phi dư 。 諸異熟因。所引相續轉變差別。與果功能。 chư dị thục nhân 。sở dẫn tướng tục chuyển biến sái biệt 。dữ quả công năng 。 與異熟果。已此功能便息。諸同類因所引。 dữ dị thục quả 。dĩ thử công năng tiện tức 。chư đồng loại nhân sở dẫn 。 相續轉變差別。與果功能。若染污者。 tướng tục chuyển biến sái biệt 。dữ quả công năng 。nhược/nhã nhiễm ô giả 。 至得畢竟對治道時。與等流果。功能便息。不染污者。 chí đắc tất cánh đối trì đạo thời 。dữ đẳng lưu quả 。công năng tiện tức 。bất nhiễm ô giả 。 隨心相續。至無餘依般涅槃位。與等流果。 tùy tâm tướng tục 。chí vô dư y Bát Niết Bàn vị 。dữ đẳng lưu quả 。 所有功能。方畢竟息。如是所說。即是前來。 sở hữu công năng 。phương tất cánh tức 。như thị sở thuyết 。tức thị tiền lai 。 我所數破。舊隨界等。而今但以別異言詞。 ngã sở số phá 。cựu tùy giới đẳng 。nhi kim đãn dĩ iệt dị ngôn từ 。 如倡伎人矯易服飾。方便通釋所引契經。然彼所言。 như xướng kỹ nhân kiểu dịch phục sức 。phương tiện thông thích sở dẫn khế Kinh 。nhiên bỉ sở ngôn 。 微細相續轉變差別。無少理趣。 vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt 。vô thiểu lý thú 。 可令智者錄在胸襟。唯有憑虛文詞假合。 khả lệnh trí giả lục tại hung khâm 。duy hữu bằng hư văn từ giả hợp 。 如勝論者所執合德同異和合。無別體故。所以者何。 như thắng luận giả sở chấp hợp đức đồng dị hòa hợp 。vô biệt thể cố 。sở dĩ giả hà 。 如說心相續有染有淨義。即心前後。染淨差別。 như thuyết tâm tướng tục hữu nhiễm hữu tịnh nghĩa 。tức tâm tiền hậu 。nhiễm tịnh sái biệt 。 如是相續轉變差別。亦應即心前後別義。 như thị tướng tục chuyển biến sái biệt 。diệc ưng tức tâm tiền hậu biệt nghĩa 。 此心差別。為因得果。此果可有前後差別。 thử tâm sái biệt 。vi/vì/vị nhân đắc quả 。thử quả khả hữu tiền hậu sái biệt 。 然所得果。體種種殊。彼所從因。定應有異。 nhiên sở đắc quả 。thể chủng chủng thù 。bỉ sở tùng nhân 。định ưng hữu dị 。 非一心體可有種種。若謂此如鉢特摩種。亦不應理。 phi nhất tâm thể khả hữu chủng chủng 。nhược/nhã vị thử như bát đặc ma chủng 。diệc bất ưng lý 。 彼多極微合成種故。可有差別。又種芽等。 bỉ đa cực vi hợp thành chủng cố 。khả hữu sái biệt 。hựu chủng nha đẳng 。 諸相續中。前後相望。勢用無別。一心相續。 chư tướng tục trung 。tiền hậu tướng vọng 。thế dụng vô biệt 。nhất tâm tướng tục 。 前後相望。有善惡等。勢用各別。非無細分。 tiền hậu tướng vọng 。hữu thiện ác đẳng 。thế dụng các biệt 。phi vô tế phần 。 一念識體。可有善等勢用不同。又聖教中。 nhất niệm thức thể 。khả hữu thiện đẳng thế dụng bất đồng 。hựu Thánh giáo trung 。 許一身有順現法受等分位差別業。由此為因。 hứa nhất thân hữu thuận hiện pháp thụ đẳng phần vị sái biệt nghiệp 。do thử vi/vì/vị nhân 。 如其次第。感現法受等分位差別果。 như kỳ thứ đệ 。cảm hiện pháp thụ đẳng phần vị sái biệt quả 。 非一心體可能為因。感得如斯分位別果。 phi nhất tâm thể khả năng vi/vì/vị nhân 。cảm đắc như tư phần vị biệt quả 。 若謂如種緣合力殊。或能生芽。或生灰等。此亦非理。 nhược/nhã vị như chủng duyên hợp lực thù 。hoặc năng sanh nha 。hoặc sanh hôi đẳng 。thử diệc phi lý 。 善不善二因。應俱能招愛非愛果故。然契經說。 thiện bất thiện nhị nhân 。ưng câu năng chiêu ái phi ái quả cố 。nhiên khế Kinh thuyết 。 無是處言。又如種等。雖一相續。而緣合位。 vô thị xứ ngôn 。hựu như chủng đẳng 。tuy nhất tướng tục 。nhi duyên hợp vị 。 不從芽等有芽等生。心亦應然。雖一相續。 bất tùng nha đẳng hữu nha đẳng sanh 。tâm diệc ưng nhiên 。tuy nhất tướng tục 。 而緣合位。不從善心生非愛果。 nhi duyên hợp vị 。bất tùng thiện tâm sanh phi ái quả 。 亦非愛果從惡心生。故汝應許。於一心相續同時。 diệc phi ái quả tùng ác tâm sanh 。cố nhữ ưng hứa 。ư nhất tâm tướng tục đồng thời 。 便有無量心俱生。或應許心如和香飲。 tiện hữu vô lượng tâm câu sanh 。hoặc ưng hứa tâm như hòa hương ẩm 。 有無量體和合而生。或應許因過去有體。 hữu vô lượng thể hòa hợp nhi sanh 。hoặc ưng hứa nhân quá khứ hữu thể 。 或應許果無因而生。如是便成迷失路者。又彼所說。一心相續。 hoặc ưng hứa quả vô nhân nhi sanh 。như thị tiện thành mê thất lộ giả 。hựu bỉ sở thuyết 。nhất tâm tướng tục 。 於後後位別別而生。名為轉變。定不應理。 ư hậu hậu vị biệt biệt nhi sanh 。danh vi chuyển biến 。định bất ưng lý 。 且如有造福行無間即復造作非福行者。 thả như hữu tạo phước hạnh/hành/hàng Vô gián tức phục tạo tác phi phước hành giả 。 此二為是一類轉變。為是異類而轉變耶。 thử nhị vi/vì/vị thị nhất loại chuyển biến 。vi/vì/vị thị dị loại nhi chuyển biến da 。 若言此是一類轉變。是則應無罪福差別。 nhược/nhã ngôn thử thị nhất loại chuyển biến 。thị tắc ưng vô tội phước sái biệt 。 若言異類而轉變者。應說更有何第三心。 nhược/nhã ngôn dị loại nhi chuyển biến giả 。ưng thuyết cánh hữu hà đệ tam tâm 。 依之何相名福行轉變。復說何相名罪行轉變。 y chi hà tướng danh phước hạnh/hành/hàng chuyển biến 。phục thuyết hà tướng danh tội hạnh/hành/hàng chuyển biến 。 由如是等種種推徵。所計相續轉變差別。 do như thị đẳng chủng chủng thôi trưng 。sở kế tướng tục chuyển biến sái biệt 。 一切不順聖教正理。又彼所宗。唯現在有。於一念法。 nhất thiết bất thuận Thánh giáo chánh lý 。hựu bỉ sở tông 。duy hiện tại hữu 。ư nhất niệm Pháp 。 相續不成。相續既無。說何轉變。轉變無故。 tướng tục bất thành 。tướng tục ký vô 。thuyết hà chuyển biến 。chuyển biến vô cố 。 差別亦無。由此彼言都無實義。故有別法。 sái biệt diệc vô 。do thử bỉ ngôn đô vô thật nghĩa 。cố hữu biệt pháp 。 若起餘心。或無心時。恒現相續。漸漸增長。 nhược/nhã khởi dư tâm 。hoặc vô tâm thời 。hằng hiện tướng tục 。tiệm tiệm tăng trưởng 。 說名無表。故無表色實有理成。 thuyết danh vô biểu 。cố vô biểu sắc thật hữu lý thành 。 經主此中極為恍惚。不審了達自他宗趣。欲以己過攀他令等。 Kinh chủ thử trung cực vi/vì/vị hoảng hốt 。bất thẩm liễu đạt tự tha tông thú 。dục dĩ kỷ quá/qua phàn tha lệnh đẳng 。 逆述他責。作是釋言。 nghịch thuật tha trách 。tác thị thích ngôn 。 若謂如何由餘相續德益差別。令餘相續心雖異緣而有轉變。 nhược/nhã vị như hà do dư tướng tục đức ích sái biệt 。lệnh dư tướng tục tâm tuy dị duyên nhi hữu chuyển biến 。 釋此疑難。與無表同。 thích thử nghi nạn/nan 。dữ vô biểu đồng 。 彼復如何由餘相續德益差別。令餘相續別有真實無表法生。 bỉ phục như hà do dư tướng tục đức ích sái biệt 。lệnh dư tướng tục biệt hữu chân thật vô biểu Pháp sanh 。 不爾身心互相隨故。由施主有福思差別。有如是相。 bất nhĩ thân tâm hỗ tương tùy cố 。do thí chủ hữu phước tư sái biệt 。hữu như thị tướng 。 表及無表。前行造色。與四大種。俱時而生。 biểu cập vô biểu 。tiền hạnh/hành/hàng tạo sắc 。dữ tứ đại chủng 。câu thời nhi sanh 。 生已無間。此四大種。及所造色。俱時而滅。 sanh dĩ Vô gián 。thử tứ đại chủng 。cập sở tạo sắc 。câu thời nhi diệt 。 以俱生故。從此所生。後無表色。嗣前種類。 dĩ câu sanh cố 。tòng thử sở sanh 。hậu vô biểu sắc 。tự tiền chủng loại 。 乃至未遇。捨無表緣。恒相續轉。如是施主。 nãi chí vị ngộ 。xả vô biểu duyên 。hằng tướng tục chuyển 。như thị thí chủ 。 心雖異緣。而由受者德益差別。福常增長。 tâm tuy dị duyên 。nhi do thọ/thụ giả đức ích sái biệt 。phước thường tăng trưởng 。 理不相違。然增長言。顯下中等品類差別。 lý bất tướng vi 。nhiên tăng trưởng ngôn 。hiển hạ trung đẳng phẩm loại sái biệt 。 諸有為法。外緣所資。法皆然故。或此意顯相續轉多。 chư hữu vi Pháp 。ngoại duyên sở tư 。Pháp giai nhiên cố 。hoặc thử ý hiển tướng tục chuyển đa 。 故次復言。福業續起。汝宗不爾。所以者何。 cố thứ phục ngôn 。phước nghiệp tục khởi 。nhữ tông bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 施主福思差別滅已。無間便有染心續生。 thí chủ phước tư sái biệt diệt dĩ 。Vô gián tiện hữu nhiễm tâm tục sanh 。 受者爾時德益差別。施主由彼染污心增。 thọ/thụ giả nhĩ thời đức ích sái biệt 。thí chủ do bỉ nhiễm ô tâm tăng 。 何用如斯福業增長。若謂別有非染法增。 hà dụng như tư phước nghiệp tăng trưởng 。nhược/nhã vị biệt hữu phi nhiễm pháp tăng 。 離染污心有何別法。名為福業。 ly nhiễm ô tâm hữu hà biệt pháp 。danh vi phước nghiệp 。 說彼漸增宜善思尋求其自體。摽之心首徐當顯示。 thuyết bỉ tiệm tăng nghi thiện tư tầm cầu kỳ tự thể 。phiếu chi tâm thủ từ đương hiển thị 。 今詳汝等無顯示能是故汝曹由未承稟妙閑聖教通正 kim tường nhữ đẳng vô hiển thị năng thị cố nhữ tào do vị thừa bẩm diệu nhàn Thánh giáo thông chánh 理師。大欲居心自立法想妄自舉恃。 lý sư 。Đại dục cư tâm tự lập pháp tưởng vọng tự cử thị 。 朋經部宗。捧自執塵坌穢聖教。又彼所說無表論者。 bằng Kinh Bộ tông 。phủng tự chấp trần bộn uế Thánh giáo 。hựu bỉ sở thuyết vô biểu luận giả 。 無依福中。既無表業。寧有無表。此亦不然。 vô y phước trung 。ký vô biểu nghiệp 。ninh hữu vô biểu 。thử diệc bất nhiên 。 善無表業。彼定有故。謂聞某處某方邑中。 thiện vô biểu nghiệp 。bỉ định hữu cố 。vị văn mỗ xứ/xử mỗ phương ấp trung 。 現有如來或弟子住。生歡喜故。福常增者。 hiện hữu Như Lai hoặc đệ-tử trụ/trú 。sanh hoan hỉ cố 。phước thường tăng giả 。 彼必應有增上信心。遙向彼方。敬申禮讚。 bỉ tất ưng hữu tăng thượng tín tâm 。dao hướng bỉ phương 。kính thân lễ tán 。 起福表業。及福無表。而自莊嚴。希親奉覲。 khởi phước biểu nghiệp 。cập phước vô biểu 。nhi tự trang nghiêm 。hy thân phụng cận 。 故依無表。說福常增。世尊經中。但說能起。 cố y vô biểu 。thuyết phước thường tăng 。Thế Tôn Kinh trung 。đãn thuyết năng khởi 。 此於福起。為勝因故。除無表色。若起餘心。 thử ư phước khởi 。vi/vì/vị thắng nhân cố 。trừ vô biểu sắc 。nhược/nhã khởi dư tâm 。 或無心時。必無福業。相續增長。如前已辨。 hoặc vô tâm thời 。tất vô phước nghiệp 。tướng tục tăng trưởng 。như tiền dĩ biện 。 若唯許彼有歡喜心。彼則唯應有意妙行。暫起便息。 nhược/nhã duy hứa bỉ hữu hoan hỉ tâm 。bỉ tức duy ưng hữu ý diệu hạnh/hành/hàng 。tạm khởi tiện tức 。 無常增理。故我決定許彼爾時。 vô thường tăng lý 。cố ngã quyết định hứa bỉ nhĩ thời 。 必亦應有身語妙行。又非自作。但遣他為。若無無表業。 tất diệc ưng hữu thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。hựu phi tự tác 。đãn khiển tha vi/vì/vị 。nhược/nhã vô vô biểu nghiệp 。 不應成業道。以遣他表非彼業道攝。 bất ưng thành nghiệp đạo 。dĩ khiển tha biểu phi bỉ nghiệp đạo nhiếp 。 此業未能正作所作故。使作所作已此性無異故。 thử nghiệp vị năng chánh tác sở tác cố 。sử tác sở tác dĩ thử tánh vô dị cố 。 經主於此作是釋言。應如是說。由本加行。 Kinh chủ ư thử tác thị thích ngôn 。ưng như thị thuyết 。do bổn gia hạnh/hành/hàng 。 使者依教。所作成時。 sử giả y giáo 。sở tác thành thời 。 法爾能令教者微細相續轉變差別而生。由此當來能感多果。 Pháp nhĩ năng lệnh giáo giả vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt nhi sanh 。do thử đương lai năng cảm đa quả 。 諸有自作事究竟時。當知亦由如是道理。 chư hữu tự tác sự cứu cánh thời 。đương tri diệc do như thị đạo lý 。 應知即此微細相續轉變差別。名為業道。此即於果。 ứng tri tức thử vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt 。danh vi nghiệp đạo 。thử tức ư quả 。 假立因名。是身語業。所引果故。彼釋非理。 giả lập nhân danh 。thị thân ngữ nghiệp 。sở dẫn quả cố 。bỉ thích phi lý 。 微細相續轉變差別。前已破故。無容更有釋難功能。 vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt 。tiền dĩ phá cố 。vô dung cánh hữu thích nạn/nan công năng 。 故於此中重引無用。又彼應說。由能教者。 cố ư thử trung trọng dẫn vô dụng 。hựu bỉ ưng thuyết 。do năng giáo giả 。 使往餘處害餘有情。教者後時。 sử vãng dư xứ hại dư hữu tình 。giáo giả hậu thời 。 若於因果相屬道理。得善了知。由此便能生深悔愧。 nhược/nhã ư nhân quả tướng chúc đạo lý 。đắc thiện liễu tri 。do thử tiện năng sanh thâm hối quý 。 或能發起餘勝善心。使者爾時。殺事究竟。 hoặc năng phát khởi dư thắng thiện tâm 。sử giả nhĩ thời 。sát sự cứu cánh 。 能令教者心相續中殺業道生。此心相續。為得愛果。 năng lệnh giáo giả tâm tướng tục trung sát nghiệp Đạo sanh 。thử tâm tướng tục 。vi/vì/vị đắc ái quả 。 為得非愛果。為俱得二果。理皆不然。殺業爾時。 vi/vì/vị đắc phi ái quả 。vi/vì/vị câu đắc nhị quả 。lý giai bất nhiên 。sát nghiệp nhĩ thời 。 正究竟故。善心無容招苦果故。順現受等。 chánh cứu cánh cố 。thiện tâm vô dung chiêu khổ quả cố 。thuận hiện thọ đẳng 。 業成雜亂過故。 nghiệp thành tạp loạn quá/qua cố 。 若謂唯教者發表業思能牽引當來非愛果者。理實應爾。然彼所執。 nhược/nhã vị duy giáo giả phát biểu nghiệp tư năng khiên dẫn đương lai phi ái quả giả 。lý thật ưng nhĩ 。nhiên bỉ sở chấp 。 相續轉變差別是何。能教者心。既善相續。 tướng tục chuyển biến sái biệt thị hà 。năng giáo giả tâm 。ký thiện tướng tục 。 復執何法。能感當來多非愛果。以能教者。後相續中。 phục chấp hà Pháp 。năng cảm đương lai đa phi ái quả 。dĩ năng giáo giả 。hậu tướng tục trung 。 無別法生。能多感故。如是所立。不令生喜。 vô biệt Pháp sanh 。năng đa cảm cố 。như thị sở lập 。bất lệnh sanh hỉ 。 然由先表及能起心為加行故。後時教者。 nhiên do tiên biểu cập năng khởi tâm vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。hậu thời giáo giả 。 雖起善心多時相續。仍有不善。得相續生。 tuy khởi thiện tâm đa thời tướng tục 。nhưng hữu bất thiện 。đắc tướng tục sanh 。 使所作成時有力能。引如是類大種及造色生。 sử sở tác thành thời hữu lực năng 。dẫn như thị loại đại chủng cập tạo sắc sanh 。 此所造色生。是根本業道。即彼先表及能起心。 thử sở tạo sắc sanh 。thị căn bản nghiệp đạo 。tức bỉ tiên biểu cập năng khởi tâm 。 在現在時。為因能取今所造色。為等流果。 tại hiện tại thời 。vi/vì/vị nhân năng thủ kim sở tạo sắc 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。 於今正起無表色時。彼在過去能與今果。 ư kim chánh khởi vô biểu sắc thời 。bỉ tại quá khứ năng dữ kim quả 。 唯彼先時所起思業。於非愛果。為牽引因。後業道生。 duy bỉ tiên thời sở khởi tư nghiệp 。ư phi ái quả 。vi/vì/vị khiên dẫn nhân 。hậu nghiệp đạo sanh 。 能為助滿令所引果決定當生。如是所宗。 năng vi/vì/vị trợ mãn lệnh sở dẫn quả quyết định đương sanh 。như thị sở tông 。 可令生喜。 khả lệnh sanh hỉ 。 非牽引力即令當來愛非愛果決定當起。除能教者能起表思。 phi khiên dẫn lực tức lệnh đương lai ái phi ái quả quyết định đương khởi 。trừ năng giáo giả năng khởi biểu tư 。 若於後時善心相續。乃至使者事究竟時。無表若無。更無別法。 nhược/nhã ư hậu thời thiện tâm tướng tục 。nãi chí sử giả sự cứu cánh thời 。vô biểu nhược/nhã vô 。cánh vô biệt Pháp 。 於非愛果。能為圓滿。助因可得。果應不生。 ư phi ái quả 。năng vi/vì/vị viên mãn 。trợ nhân khả đắc 。quả ưng bất sanh 。 若加行心。即能令果決定當起。不須滿因。 nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng tâm 。tức năng lệnh quả quyết định đương khởi 。bất tu mãn nhân 。 使者或時不為殺事。教者非愛果亦應決定生。 sử giả hoặc thời bất vi/vì/vị sát sự 。giáo giả phi ái quả diệc ưng quyết định sanh 。 既不許然。故汝經部。於業果理。極為惡立。 ký bất hứa nhiên 。cố nhữ Kinh bộ 。ư nghiệp quả lý 。cực vi/vì/vị ác lập 。 然上座言於所教者。加行無間。令能教者。 nhiên Thượng tọa ngôn ư sở giáo giả 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。lệnh năng giáo giả 。 為加行生無間罪觸。以所遣使事究竟時。 vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng sanh Vô gián tội xúc 。dĩ sở khiển sử sự cứu cánh thời 。 教者加行果方成故。 giáo giả gia hạnh/hành/hàng quả phương thành cố 。 此中彼執無間是何為母等亡為所生罪。若謂無間即母等亡。 thử trung bỉ chấp Vô gián thị hà vi/vì/vị mẫu đẳng vong vi/vì/vị sở sanh tội 。nhược/nhã vị Vô gián tức mẫu đẳng vong 。 應離殺思亦成無間。若謂無間是所生罪。 ưng ly sát tư diệc thành Vô gián 。nhược/nhã vị Vô gián thị sở sanh tội 。 彼所教者事究竟時。能教者思。若是染污。 bỉ sở giáo giả sự cứu cánh thời 。năng giáo giả tư 。nhược/nhã thị nhiễm ô 。 可為無間重罪所觸。若能教者。正起善思。使者爾時殺事究竟。 khả vi/vì/vị Vô gián trọng tội sở xúc 。nhược/nhã năng giáo giả 。chánh khởi thiện tư 。sử giả nhĩ thời sát sự cứu cánh 。 彼能教者。有何罪生。如何發言。都無忌憚。 bỉ năng giáo giả 。hữu hà tội sanh 。như hà phát ngôn 。đô vô kị đạn 。 說彼無間重罪所觸。是故定應許實無表。 thuyết bỉ Vô gián trọng tội sở xúc 。thị cố định ưng hứa thật vô biểu 。 若自不作。但遣他為。由無表生。成業道罪。 nhược/nhã tự bất tác 。đãn khiển tha vi/vì/vị 。do vô biểu sanh 。thành nghiệp đạo tội 。 又若無無表。應無八道。支以在定時語等無故。 hựu nhược/nhã vô vô biểu 。ưng vô bát đạo 。chi dĩ tại định thời ngữ đẳng vô cố 。 經主於此作如是責。且彼應說正在道時。 Kinh chủ ư thử tác như thị trách 。thả bỉ ưng thuyết chánh tại đạo thời 。 如何得有正語業命。 như hà đắc hữu chánh ngữ nghiệp mạng 。 為於此位有發正言起正作業求衣等不。此責非理。佛語同故。 vi/vì/vị ư thử vị hữu phát chánh ngôn khởi chánh tác nghiệp cầu y đẳng bất 。thử trách phi lý 。Phật ngữ đồng cố 。 經部諸師。亦應被責。正在道位。為有發言。 Kinh bộ chư sư 。diệc ưng bị trách 。chánh tại đạo vị 。vi/vì/vị hữu phát ngôn 。 及起作業。求衣等不。如何佛言正語業命。道支所攝。 cập khởi tác nghiệp 。cầu y đẳng bất 。như hà Phật ngôn chánh ngữ nghiệp mạng 。đạo chi sở nhiếp 。 故責應同。然彼釋言。雖無無表。而在道位。 cố trách ưng đồng 。nhiên bỉ thích ngôn 。tuy vô vô biểu 。nhi tại đạo vị 。 獲得如斯意樂依止。故出觀後。由前勢力。 hoạch đắc như tư ý lạc y chỉ 。cố xuất quán hậu 。do tiền thế lực 。 能起三正。不起三邪。以於因中立果名故。 năng khởi tam chánh 。bất khởi tam tà 。dĩ ư nhân trung lập quả danh cố 。 可具安立八聖道支。彼釋不然。應正見等同此釋故。 khả cụ an lập bát thánh đạo chi 。bỉ thích bất nhiên 。ưng chánh kiến đẳng đồng thử thích cố 。 謂正見等。亦應可為如是計度。 vị chánh kiến đẳng 。diệc ưng khả vi/vì/vị như thị kế độ 。 雖在道位無正見等。而得如斯意樂依止。故出觀後。 tuy tại đạo vị vô chánh kiến đẳng 。nhi đắc như tư ý lạc y chỉ 。cố xuất quán hậu 。 由前勢力。起正見等。邪見等無。 do tiền thế lực 。khởi chánh kiến đẳng 。tà kiến đẳng vô 。 以於因中立果名故。可具安立八聖道支。然非觀中無正見等。 dĩ ư nhân trung lập quả danh cố 。khả cụ an lập bát thánh đạo chi 。nhiên phi quán trung vô chánh kiến đẳng 。 若無正見等。道亦應無故。由如是理。 nhược/nhã vô chánh kiến đẳng 。đạo diệc ưng vô cố 。do như thị lý 。 對法諸師。應作是例。如正見等正在道時。 đối pháp chư sư 。ưng tác thị lệ 。như chánh kiến đẳng chánh tại đạo thời 。 實有自體亦應實有。正語業命。諸無漏戒。如在觀時。 thật hữu tự thể diệc ưng thật hữu 。chánh ngữ nghiệp mạng 。chư vô lậu giới 。như tại quán thời 。 得正見等。於出觀後。不同異生起邪見等。 đắc chánh kiến đẳng 。ư xuất quán hậu 。bất đồng dị sanh khởi tà kiến đẳng 。 如是觀中。得正語等。於出觀後。 như thị quán trung 。đắc chánh ngữ đẳng 。ư xuất quán hậu 。 不同異生起邪語等。如何所起不同異生。謂預流等。 bất đồng dị sanh khởi tà ngữ đẳng 。như hà sở khởi bất đồng dị sanh 。vị Dự-lưu đẳng 。 雖起染心習欲等事。而不可說起邪思惟及邪語等。 tuy khởi nhiễm tâm tập dục đẳng sự 。nhi bất khả thuyết khởi tà tư tánh cập tà ngữ đẳng 。 同於觀中。得彼對治。唯許別有正見等體。 đồng ư quán trung 。đắc bỉ đối trì 。duy hứa biệt hữu chánh kiến đẳng thể 。 非正語等。斯有何理。又有何理。 phi chánh ngữ đẳng 。tư hữu hà lý 。hựu hữu hà lý 。 許依正見等假立正語等。非此相違。或應不許別有彼體。 hứa y chánh kiến đẳng giả lập chánh ngữ đẳng 。phi thử tướng vi 。hoặc ưng bất hứa biệt hữu bỉ thể 。 故彼所宗。非為善立。又如見定戒亦應然。 cố bỉ sở tông 。phi vi/vì/vị thiện lập 。hựu như kiến định giới diệc ưng nhiên 。 說此皆通學無學故。謂契經說。有學尸羅。無學尸羅。 thuyết thử giai thông học vô học cố 。vị khế Kinh thuyết 。hữu học thi-la 。vô học thi-la 。 有學三摩地無學三摩地。 hữu học tam-ma-địa vô học tam-ma-địa 。 有學般若無學般若。若謂尸羅於正見等假安立者。別說尸羅。 hữu học Bát-nhã vô học Bát-nhã 。nhược/nhã vị thi-la ư chánh kiến đẳng giả an lập giả 。biệt thuyết thi-la 。 通學無學。便為無用。 thông học vô học 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。 上座意謂堪能不作身語惡行。名正語等。由聖道力。轉相續故。 Thượng tọa ý vị kham năng bất tác thân ngữ ác hành 。danh chánh ngữ đẳng 。do Thánh đạo lực 。chuyển tướng tục cố 。 於二惡行。堪能不作。故正語等。非別有體。 ư nhị ác hành 。kham năng bất tác 。cố chánh ngữ đẳng 。phi biệt hữu thể 。 若爾正見。亦應唯是堪能不作意惡行性。所以者何。 nhược nhĩ chánh kiến 。diệc ưng duy thị kham năng bất tác ý ác hành tánh 。sở dĩ giả hà 。 由聖道力。轉相續故。於意惡行。堪能不作。 do Thánh đạo lực 。chuyển tướng tục cố 。ư ý ác hành 。kham năng bất tác 。 即名正見。非別有體。經說。邪見名意惡行。 tức danh chánh kiến 。phi biệt hữu thể 。Kinh thuyết 。tà kiến danh ý ác hành 。 今於此中。有何別理。一許有體。一則不然。 kim ư thử trung 。hữu hà biệt lý 。nhất hứa hữu thể 。nhất tức bất nhiên 。 故彼所言。都無實義。又應問彼。堪能不作。 cố bỉ sở ngôn 。đô vô thật nghĩa 。hựu ưng vấn bỉ 。kham năng bất tác 。 體是何法。彼言。即是勝阿世耶。所隨善淨心心所法。 thể thị hà Pháp 。bỉ ngôn 。tức thị thắng A-thế-da 。sở tùy thiện tịnh tâm tâm sở Pháp 。 此如前破。前破者何。謂彼止息起染等心。 thử như tiền phá 。tiền phá giả hà 。vị bỉ chỉ tức khởi nhiễm đẳng tâm 。 應失律儀。如未得位。非於息位。 ưng thất luật nghi 。như vị đắc vị 。phi ư tức vị 。 有少如前勝阿世耶。所隨逐法。 hữu thiểu như tiền thắng A-thế-da 。sở tùy trục Pháp 。 可立不作殊勝想名非染等心。亦可得說名堪不作語惡行等。先所說過。 khả lập bất tác thù thắng tưởng danh phi nhiễm đẳng tâm 。diệc khả đắc thuyết danh kham bất tác ngữ ác hành đẳng 。tiên sở thuyết quá 。 皆應集此。又彼所說。言尸羅者。是串習義。 giai ưng tập thử 。hựu bỉ sở thuyết 。ngôn thi-la giả 。thị xuyến tập nghĩa 。 是故尸羅無別實體。彼說不然。 thị cố thi-la vô biệt thật thể 。bỉ thuyết bất nhiên 。 雖串習義而別說故。定別有體。如契經說。 tuy xuyến tập nghĩa nhi biệt thuyết cố 。định biệt hữu thể 。như khế Kinh thuyết 。 若已善修戒定慧三。修即串習。若唯串習名尸羅者。 nhược/nhã dĩ thiện tu giới định tuệ tam 。tu tức xuyến tập 。nhược/nhã duy xuyến tập danh thi-la giả 。 契經不應別說修戒。理不應說修串習故。 khế Kinh bất ưng biệt thuyết tu giới 。lý bất ưng thuyết tu xuyến tập cố 。 若修定慧。即名尸羅。是則不應言修三種。又契經說。 nhược/nhã tu định tuệ 。tức danh thi-la 。thị tắc bất ưng ngôn tu tam chủng 。hựu khế Kinh thuyết 。 依住尸羅。修習二法。豈應說言依住修習。 y trụ thi-la 。tu tập nhị Pháp 。khởi ưng thuyết ngôn y trụ tu tập 。 修習二法。今詳具壽覺慧所行。 tu tập nhị Pháp 。kim tường cụ thọ giác tuệ sở hạnh 。 唯憑世典作關聖教。故無表色。實有理成。 duy bằng thế điển tác quan Thánh giáo 。cố vô biểu sắc 。thật hữu lý thành 。 雖彼有多餘無端說。而皆不越前來所破。恐文煩重不別遮遣。 tuy bỉ hữu đa dư vô đoan thuyết 。nhi giai bất việt tiền lai sở phá 。khủng văn phiền trọng bất biệt già khiển 。 且由前說。無表足成。此無表名。為目何體。 thả do tiền thuyết 。vô biểu túc thành 。thử vô biểu danh 。vi/vì/vị mục hà thể 。 目遠離體。遠離非作。非造無表。一體異名。 mục viễn ly thể 。viễn ly phi tác 。phi tạo vô biểu 。nhất thể dị danh 。 非唯遮作即名無表。如世間說。非婆羅門。 phi duy già tác tức danh vô biểu 。như thế gian thuyết 。phi Bà-la-môn 。 世共了知。別目一類。業為因故。如彩畫業。 thế cọng liễu tri 。biệt mục nhất loại 。nghiệp vi/vì/vị nhân cố 。như thải họa nghiệp 。 此無表色。亦立業名。因表因思。而得生故。 thử vô biểu sắc 。diệc lập nghiệp danh 。nhân biểu nhân tư 。nhi đắc sanh cố 。 為諸無表皆二力生。不爾。云何。唯欲界繫所有無表。 vi/vì/vị chư vô biểu giai nhị lực sanh 。bất nhĩ 。vân hà 。duy dục giới hệ sở hữu vô biểu 。 可由強力二因所生。以欲界思非等引故。 khả do cưỡng lực nhị nhân sở sanh 。dĩ dục giới tư phi đẳng dẫn cố 。 離身語表。無有功能。發無表業。 ly thân ngữ biểu 。vô hữu công năng 。phát vô biểu nghiệp 。 靜慮俱思定力持故。不待於表有勝功能。發無表業。 tĩnh lự câu tư định lực trì cố 。bất đãi ư biểu hữu thắng công năng 。phát vô biểu nghiệp 。 由此無表。雖非是業。業為因故。亦得業名。 do thử vô biểu 。tuy phi thị nghiệp 。nghiệp vi/vì/vị nhân cố 。diệc đắc nghiệp danh 。 不可受等亦名為業。以止息表業。立無表業故。 bất khả thọ/thụ đẳng diệc danh vi nghiệp 。dĩ chỉ tức biểu nghiệp 。lập vô biểu nghiệp cố 。 非止息業而立受等。是故受等。雖業為因。 phi chỉ tức nghiệp nhi lập thọ/thụ đẳng 。thị cố thọ/thụ đẳng 。tuy nghiệp vi/vì/vị nhân 。 無同無表亦名業過。又諸無表。以業為因。非為業因。 vô đồng vô biểu diệc danh nghiệp quá/qua 。hựu chư vô biểu 。dĩ nghiệp vi/vì/vị nhân 。phi vi/vì/vị nghiệp nhân 。 受等與業。互為因果。是故無有同無表失。 thọ/thụ đẳng dữ nghiệp 。hỗ vi/vì/vị nhân quả 。thị cố vô hữu đồng vô biểu thất 。 無表亦用非業為因。何緣不許亦名非業。 vô biểu diệc dụng phi nghiệp vi/vì/vị nhân 。hà duyên bất hứa diệc danh phi nghiệp 。 亦許非業以非作故。但業為因。故亦名業。世尊亦說。 diệc hứa phi nghiệp dĩ phi tác cố 。đãn nghiệp vi/vì/vị nhân 。cố diệc danh nghiệp 。Thế Tôn diệc thuyết 。 非作名業。如說。云何名白白異熟業。 phi tác danh nghiệp 。như thuyết 。vân hà danh bạch bạch dị thục nghiệp 。 謂五尸羅七種尸羅。乃至廣說。解聲明者。 vị ngũ thi-la thất chủng thi-la 。nãi chí quảng thuyết 。giải thanh minh giả 。 亦於非作眠及住位。以業聲說。亦見世間。於非作位。 diệc ư phi tác miên cập trụ vị 。dĩ nghiệp thanh thuyết 。diệc kiến thế gian 。ư phi tác vị 。 同有所作。立作業名。如問天授汝作何業。答言。 đồng hữu sở tác 。lập tác nghiệp danh 。như vấn thiên thụ nhữ tác hà nghiệp 。đáp ngôn 。 我今作眠或住。故同世俗言說無失。 ngã kim tác miên hoặc trụ/trú 。cố đồng thế tục ngôn thuyết vô thất 。 若爾欲界初念無表。不應建立無表業名。與表業俱。 nhược nhĩ dục giới sơ niệm vô biểu 。bất ưng kiến lập vô biểu nghiệp danh 。dữ biểu nghiệp câu 。 止息表業。理不成故。此難非理。 chỉ tức biểu nghiệp 。lý bất thành cố 。thử nạn/nan phi lý 。 以初無表是止息表。無表種類。後隨初念相續轉故。 dĩ sơ vô biểu thị chỉ tức biểu 。vô biểu chủng loại 。hậu tùy sơ niệm tướng tục chuyển cố 。 謂初剎那表俱無表。是後息表無表業類。 vị sơ sát-na biểu câu vô biểu 。thị hậu tức biểu vô biểu nghiệp loại 。 許彼相望種類同故。雖與表業俱時而生。 hứa bỉ tướng vọng chủng loại đồng cố 。tuy dữ biểu nghiệp câu thời nhi sanh 。 而得立為無表業體。皆由表業而得生故。 nhi đắc lập vi/vì/vị vô biểu nghiệp thể 。giai do biểu nghiệp nhi đắc sanh cố 。 或善無表止息惡業。 hoặc thiện vô biểu chỉ tức ác nghiệp 。 不善無表止息善業故雖初念與表俱生。而亦得說名無表業。 bất thiện vô biểu chỉ tức thiện nghiệp cố tuy sơ niệm dữ biểu câu sanh 。nhi diệc đắc thuyết danh vô biểu nghiệp 。 遠離非作非造業名。准斯例釋。皆無有過。無表與表。 viễn ly phi tác phi tạo nghiệp danh 。chuẩn tư lệ thích 。giai vô hữu quá/qua 。vô biểu dữ biểu 。 俱所造色。所依大種。為異為同。頌曰。 câu sở tạo sắc 。sở y đại chủng 。vi/vì/vị dị vi/vì/vị đồng 。tụng viết 。 　此能造大種　　異於表所依 　thử năng tạo đại chủng 　　dị ư biểu sở y 論曰。無表與表。雖有俱生。 luận viết 。vô biểu dữ biểu 。tuy hữu câu sanh 。 然能生因大種各異。麁細兩果。因必異故。 nhiên năng sanh nhân đại chủng các dị 。thô tế lượng (lưỡng) quả 。nhân tất dị cố 。 生因和合有差別故。一切所造色多與生因大種俱生。 sanh nhân hòa hợp hữu sái biệt cố 。nhất thiết sở tạo sắc đa dữ sanh nhân đại chủng câu sanh 。 然現在未來。亦有少分因過去者。少分者何。頌曰。 nhiên hiện tại vị lai 。diệc hữu thiểu phần nhân quá khứ giả 。thiểu phần giả hà 。tụng viết 。 　欲後念無表　　依過大種生 　dục hậu niệm vô biểu 　　y quá/qua đại chủng sanh 論曰。唯欲界繫初剎那後。 luận viết 。duy dục giới hệ sơ sát-na hậu 。 所有無表從過大生。謂欲界所繫初念無表。 sở hữu vô biểu tùng quá/qua Đại sanh 。vị dục giới sở hệ sơ niệm vô biểu 。 與能生大種俱時而生。此大種生已。 dữ năng sanh đại chủng câu thời nhi sanh 。thử đại chủng sanh dĩ 。 能為一切未來自相續無表生因。此與初剎那無表俱滅已。 năng vi/vì/vị nhất thiết vị lai tự tướng tục vô biểu sanh nhân 。thử dữ sơ sát-na vô biểu câu diệt dĩ 。 第二念等無表生時。一切皆是前過去大所造。 đệ nhị niệm đẳng vô biểu sanh thời 。nhất thiết giai thị tiền quá khứ Đại sở tạo 。 此過大種。為後後念無表所依。能引發故。 thử quá/qua đại chủng 。vi/vì/vị hậu hậu niệm vô biểu sở y 。năng dẫn phát cố 。 與後後念無表俱起。身中大種。但能為依。此大種若無。 dữ hậu hậu niệm vô biểu câu khởi 。thân trung đại chủng 。đãn năng vi/vì/vị y 。thử đại chủng nhược/nhã vô 。 無表不轉故。如是前俱二四大種。 vô biểu bất chuyển cố 。như thị tiền câu nhị tứ đại chủng 。 望後諸無表。為轉隨轉因。譬如輪行因手依地。 vọng hậu chư vô biểu 。vi/vì/vị chuyển tùy chuyển nhân 。thí như luân hạnh/hành/hàng nhân thủ y địa 。 手能引發。地但為依。前俱大種。應知亦爾。 thủ năng dẫn phát 。địa đãn vi/vì/vị y 。tiền câu đại chủng 。ứng tri diệc nhĩ 。 大種通五地。身語業亦然。何地身語業。何地大種造。 đại chủng thông ngũ địa 。thân ngữ nghiệp diệc nhiên 。hà địa thân ngữ nghiệp 。hà địa đại chủng tạo 。 頌曰。 tụng viết 。 　有漏自地依　　無漏隨生處 　hữu lậu tự địa y 　　vô lậu tùy sanh xứ 論曰。身語二業。略有二種。一者有漏。 luận viết 。thân ngữ nhị nghiệp 。lược hữu nhị chủng 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。若有漏者。五地所繫。欲界所繫。 nhị giả vô lậu 。nhược hữu lậu giả 。ngũ địa sở hệ 。dục giới sở hệ 。 身語二業。唯欲界繫。大種所造。如是乃至。 thân ngữ nhị nghiệp 。duy dục giới hệ 。đại chủng sở tạo 。như thị nãi chí 。 第四靜慮。身語二業。唯是彼地。大種所造。 đệ tứ tĩnh lự 。thân ngữ nhị nghiệp 。duy thị bỉ địa 。đại chủng sở tạo 。 若無漏者。依五地身。隨生此地。應起現前。 nhược/nhã vô lậu giả 。y ngũ địa thân 。tùy sanh thử địa 。ưng khởi hiện tiền 。 即是此地大種所造。以無漏法不墮界故。必無大種。 tức thị thử địa đại chủng sở tạo 。dĩ vô lậu Pháp bất đọa giới cố 。tất vô đại chủng 。 是無漏故。由所依力。無漏生故。表無表業。 thị vô lậu cố 。do sở y lực 。vô lậu sanh cố 。biểu vô biểu nghiệp 。 其類是何。復是何類。大種所造。頌曰。 kỳ loại thị hà 。phục thị hà loại 。đại chủng sở tạo 。tụng viết 。 　無表無執受　　亦等流情數 　vô biểu vô chấp thọ 　　diệc đẳng lưu Tình số 　散依等流性　　有受異大生 　tán y đẳng lưu tánh 　　hữu thọ/thụ dị Đại sanh 　定生依長養　　無受無異大 　định sanh y trường/trưởng dưỡng 　　thị cố vô dị Đại 　表唯等流性　　屬身有執受 　biểu duy đẳng lưu tánh 　　chúc thân hữu chấp thọ 論曰。今此頌中。先辨無表。諸無表業。 luận viết 。kim thử tụng trung 。tiên biện vô biểu 。chư vô biểu nghiệp 。 略有二種。定不定地。有差別故。然其總相。 lược hữu nhị chủng 。định bất định địa 。hữu sái biệt cố 。nhiên kỳ tổng tướng 。 皆無執受。與有執受。相相違故。唯善不善故。 giai vô chấp thọ 。dữ hữu chấp thọ 。tướng tướng vi cố 。duy thiện bất thiện cố 。 非異熟生。無極微集故。非所長養。有同類因故。 phi dị thục sanh 。vô cực vi tập cố 。phi sở trường/trưởng dưỡng 。hữu đồng loại nhân cố 。 有是等流。亦言為顯有剎那性。 hữu thị đẳng lưu 。diệc ngôn vi/vì/vị hiển hữu sát-na tánh 。 謂初無漏俱生無表。待識生故。有情數攝。若就差別。 vị sơ vô lậu câu sanh vô biểu 。đãi thức sanh cố 。hữu tình số nhiếp 。nhược/nhã tựu sái biệt 。 分別所依。不定地中。所有無表。 phân biệt sở y 。bất định địa trung 。sở hữu vô biểu 。 等流有受異大種生異大生言顯身語七。一一是別大種所造。 đẳng lưu hữu thọ/thụ dị đại chủng sanh dị Đại sanh ngôn hiển thân ngữ thất 。nhất nhất thị biệt đại chủng sở tạo 。 定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀。 định sanh vô biểu sái biệt hữu nhị 。vị chư tĩnh lự vô lậu luật nghi 。 此二俱依定所長養。無受無異。大種所生。 thử nhị câu y định sở trường/trưởng dưỡng 。thị cố vô dị 。đại chủng sở sanh 。 無異大言。顯此無表。七支同一。具四大種。 vô dị Đại ngôn 。hiển thử vô biểu 。thất chi đồng nhất 。cụ tứ đại chủng 。 所造應知。有表唯是等流。此若屬身。是有執受。 sở tạo ứng tri 。hữu biểu duy thị đẳng lưu 。thử nhược/nhã chúc thân 。thị hữu chấp thọ 。 餘義皆與散無表同。謂有情數。及依等流。 dư nghĩa giai dữ tán vô biểu đồng 。vị hữu tình số 。cập y đẳng lưu 。 有受別異。四大種起。何緣散地。所有無表。 hữu thọ/thụ biệt dị 。tứ đại chủng khởi 。hà duyên tán địa 。sở hữu vô biểu 。 能造大種。唯等流性。定地無表。所長養生。 năng tạo đại chủng 。duy đẳng lưu tánh 。định địa vô biểu 。sở trường/trưởng dưỡng sanh 。 以殊勝心現在前位。必能長養大種諸根。 dĩ thù thắng tâm hiện tại tiền vị 。tất năng trường/trưởng dưỡng đại chủng chư căn 。 故定心俱必有殊勝長養大種。能作生因。 cố định tâm câu tất hữu thù thắng trường/trưởng dưỡng đại chủng 。năng tác sanh nhân 。 造定心俱所有無表散地無表因等起心。不俱時故。 tạo định tâm câu sở hữu vô biểu tán địa vô biểu nhân đẳng khởi tâm 。bất câu thời cố 。 在無心位。亦有起故。所依大種。唯是等流。 tại vô tâm vị 。diệc hữu khởi cố 。sở y đại chủng 。duy thị đẳng lưu 。 因等起心。不能長養能生無表諸大種故。 nhân đẳng khởi tâm 。bất năng trường/trưởng dưỡng năng sanh vô biểu chư đại chủng cố 。 若爾散地無表所依。誰等流果。有作是說。 nhược nhĩ tán địa vô biểu sở y 。thùy đẳng lưu quả 。hữu tác thị thuyết 。 是次前滅大種等流。能造無對所有大種。 thị thứ tiền diệt đại chủng đẳng lưu 。năng tạo vô đối sở hữu đại chủng 。 非造有對大種等流。果有細麁。種類別故。如是說者。 phi tạo hữu đối đại chủng đẳng lưu 。quả hữu tế thô 。chủng loại biệt cố 。như thị thuyết giả 。 從無始來。定有能造無對造色。已滅大種。為同類因。 tùng vô thủy lai 。định hữu năng tạo vô đối tạo sắc 。dĩ diệt đại chủng 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 能生今時等流大種。 năng sanh kim thời đẳng lưu đại chủng 。 造有表業大種亦應是無始來。同類大種之等流果。 tạo hữu biểu nghiệp đại chủng diệc ưng thị vô thủy lai 。đồng loại đại chủng chi đẳng lưu quả 。 非從異類定生無表。所依大種無執受者。定心果故。 phi tùng dị loại định sanh vô biểu 。sở y đại chủng vô chấp thọ giả 。định tâm quả cố 。 必無愛心執此大種以為現在內自體故。又此大種。 tất vô ái tâm chấp thử đại chủng dĩ vi/vì/vị hiện tại nội tự thể cố 。hựu thử đại chủng 。 無有其餘執受相故。名無執受。散地無表。 vô hữu kỳ dư chấp thọ tướng cố 。danh vô chấp thọ 。tán địa vô biểu 。 所依大種。有執受者。散心果故。以有愛心。 sở y đại chủng 。hữu chấp thọ giả 。tán tâm quả cố 。dĩ hữu ái tâm 。 執為現在內自體故。如顯色等所依大種。 chấp vi/vì/vị hiện tại nội tự thể cố 。như hiển sắc đẳng sở y đại chủng 。 繫屬依身。而得生故。亦可毀壞。外物觸時。 hệ chúc y thân 。nhi đắc sanh cố 。diệc khả hủy hoại 。ngoại vật xúc thời 。 可生苦樂。何緣定心所生無表。是無別異大種所生。 khả sanh khổ lạc/nhạc 。hà duyên định tâm sở sanh vô biểu 。thị vô biệt dị đại chủng sở sanh 。 散無表生依別異大。定生無表。七支相望。 tán vô biểu sanh y biệt dị Đại 。định sanh vô biểu 。thất chi tướng vọng 。 展轉力生同一果故。唯從一具四大種生。 triển chuyển lực sanh đồng nhất quả cố 。duy tùng nhất cụ tứ đại chủng sanh 。 散此相違故依異大。有說。若彼同一生因。 tán thử tướng vi cố y dị Đại 。hữu thuyết 。nhược/nhã bỉ đồng nhất sanh nhân 。 隨越一時。應捨一切定生無表。七支相望。生因既同。 tùy việt nhất thời 。ưng xả nhất thiết định sanh vô biểu 。thất chi tướng vọng 。sanh nhân ký đồng 。 必頓捨故。豈不如對一切有情相續所生。 tất đốn xả cố 。khởi bất như đối nhất thiết hữu tình tướng tục sở sanh 。 遠離殺戒。雖同一具大種所生。 viễn ly sát giới 。tuy đồng nhất cụ đại chủng sở sanh 。 非越一時頓捨一切。七支相對。理亦應然。此例不然。 phi việt nhất thời đốn xả nhất thiết 。thất chi tướng đối 。lý diệc ưng nhiên 。thử lệ bất nhiên 。 彼雖一具大種所造。然其所對。一一有情相續異故。 bỉ tuy nhất cụ đại chủng sở tạo 。nhiên kỳ sở đối 。nhất nhất hữu tình tướng tục dị cố 。 若七支戒。無異大生。所對有情。相續既一。 nhược/nhã thất chi giới 。vô dị Đại sanh 。sở đối hữu tình 。tướng tục ký nhất 。 何緣越一非捨一切。是故此彼為例不齊。 hà duyên việt nhất phi xả nhất thiết 。thị cố thử bỉ vi/vì/vị lệ bất tề 。 若爾此應同命根理。如命根體。為具身依。 nhược nhĩ thử ưng đồng mạng căn lý 。như mạng căn thể 。vi/vì/vị cụ thân y 。 身不具時。亦為依止。故身雖缺。隨有餘根命猶能持。 thân bất cụ thời 。diệc vi/vì/vị y chỉ 。cố thân tuy khuyết 。tùy hữu dư căn mạng do năng trì 。 令不斷壞。如是一具大種為因。 lệnh bất đoạn hoại 。như thị nhất cụ đại chủng vi/vì/vị nhân 。 能生律儀具不具果。故支雖缺。隨有餘支。大猶能持。 năng sanh luật nghi cụ bất cụ quả 。cố chi tuy khuyết 。tùy hữu dư chi 。Đại do năng trì 。 令不斷壞。此亦非例。 lệnh bất đoạn hoại 。thử diệc phi lệ 。 以彼命根先與缺身俱時而起。中間有與具身俱生。後缺減時。 dĩ bỉ mạng căn tiên dữ khuyết thân câu thời nhi khởi 。trung gian hữu dữ cụ thân câu sanh 。hậu khuyết giảm thời 。 復有俱起。故於具缺各別任持。大種不然。 phục hưũ câu khởi 。cố ư cụ khuyết các biệt nhậm trì 。đại chủng bất nhiên 。 一具大種。為一相續。無表生因。若與七支。 nhất cụ đại chủng 。vi/vì/vị nhất tướng tục 。vô biểu sanh nhân 。nhược/nhã dữ thất chi 。 為生因者。未嘗暫與缺支俱生。如何缺一時。 vi/vì/vị sanh nhân giả 。vị thường tạm dữ khuyết chi câu sanh 。như hà khuyết nhất thời 。 持餘令不捨。即由此理。從無貪等為因所生。 trì dư lệnh bất xả 。tức do thử lý 。tùng vô tham đẳng vi/vì/vị nhân sở sanh 。 離殺等戒。雖有對一有情相續。 ly sát đẳng giới 。tuy hữu đối nhất hữu tình tướng tục 。 而越一時非捨一切。以是各別大種果故。大種別者。果類別故。 nhi việt nhất thời phi xả nhất thiết 。dĩ thị các biệt đại chủng quả cố 。đại chủng biệt giả 。quả loại biệt cố 。 雖對別異有情相續。發多無貪所生無表。 tuy đối biệt dị hữu tình tướng tục 。phát đa vô tham sở sanh vô biểu 。 而但一具大種為因。以所生果類無別故。 nhi đãn nhất cụ đại chủng vi/vì/vị nhân 。dĩ sở sanh quả loại vô biệt cố 。 由是若對一有情身。一具七支生因同者。 do thị nhược/nhã đối nhất hữu tình thân 。nhất cụ thất chi sanh nhân đồng giả 。 則隨越一應捨一切。如是立證。理亦可成。 tức tùy việt nhất ưng xả nhất thiết 。như thị lập chứng 。lý diệc khả thành 。 故散七支。依別大種。然依不許別捨律儀。此證不成。 cố tán thất chi 。y biệt đại chủng 。nhiên y bất hứa biệt xả luật nghi 。thử chứng bất thành 。 前說為善。如天眼起非壞本形。表色生時。 tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。như Thiên nhãn khởi phi hoại bổn hình 。biểu sắc sanh thời 。 理亦應爾。故雖身表在身中生。 lý diệc ưng nhĩ 。cố tuy thân biểu tại thân trung sanh 。 而無異熟色斷已更續過。 nhi vô dị thục sắc đoạn dĩ cánh tục quá/qua 。 亦無一具大種聚中有二形色俱時起過。以諸身表別有等流大種新生。 diệc vô nhất cụ đại chủng tụ trung hữu nhị hình sắc câu thời khởi quá/qua 。dĩ chư thân biểu biệt hữu đẳng lưu đại chủng tân sanh 。 為所依故。隨依身分。表色生時。此一分身。 vi/vì/vị sở y cố 。tùy y thân phần 。biểu sắc sanh thời 。thử nhất phân thân 。 應大於本大及形色極微增故。然不現見。其理如何。 ưng Đại ư bổn Đại cập hình sắc cực vi tăng cố 。nhiên bất hiện kiến 。kỳ lý như hà 。 有釋此言。以表及大相微薄故。如染支體。 hữu thích thử ngôn 。dĩ biểu cập Đại tướng vi bạc cố 。như nhiễm chi thể 。 然不見有大相可得。有說。身中有孔竅故。 nhiên bất kiến hữu Đại tướng khả đắc 。hữu thuyết 。thân trung hữu khổng khiếu cố 。 雖得相容納而。不大於本。 tuy đắc tướng dung nạp nhi 。bất Đại ư bổn 。 說一切有部順正理論卷第三十五 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tam thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:21:42 2008 ============================================================